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| == 흐름 ==
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| ; 에도후기 문화
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| * [[오규 소라이]](1666년생) : 정담, ''논어징'' {+ 유학의 영향} <ref><br>* 임옥균 · 임태홍 역(譯) 《논어징》(전3권), 2010년, 소명출판<br>* 마루야마 마사오 저, 김석근 역 《일본정치사상사연구》1995년, 통나무<br>* 미나모토 료엔 《도쿠가와 시대의 철학 사상》 2000년, 예문서원</ref>
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| * [[이시다 바이간]](1685년생) : 도비문답 {+ 상업시스템의 발전}
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| ; 난학
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| * [[스기타 겐파쿠]](1733년생) : ''난학사시'' {+ 난학열기} <ref> 일본 난학의 개척자 스기타 겐파쿠 | 이종각 저 | 서해문집 | 2013년 10월</ref>
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| * [[타카노 초에이]](06년생)
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| ; 일본 국학 & 존황양이
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| * [[모토오리 노리나가]](1730년생) : 고사기전
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| * [[아이자와 야스시]](1782년생) : ''신론''
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| ** ''국체의 본의'' (1937)
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| ; 막부의 근대화
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| ** 외부세력의 등장<ref>메이지 유신의 무대 뒤 | 이시이 다카시 저 / 김영작 역 | 일조각 | 2008년 06월 09일</ref> : 러시아의 등장(1792년 이후), [[난학]]과 함께 얻어진 서구 정보, [[기독교]]에 대한 히스테리, [[흑선]]
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| * [[요코이 쇼난]](09년생)<ref>양학겸학의 실학(사쿠마 쇼잔), 유교 개혁의 실학(요코이 쇼난), 정치 변혁의 실학(요시다 쇼인)의 등장, </ref> : 国是三論, 『沼山対話』『沼山閑話 {+ 삿초의 양이론 / 대정위임론 (마쓰다이라 사다노부)}
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| * [[카츠 카이슈]](23년생) : 氷川清話 {+ 막부의 근대화 시도}<ref>* 일본 근세의 쇄국과 개국 | 야마구치 게이지 저/ 김현영 역 | 혜안 | 2001년 11월 <br>* 일본 근세의 ‘쇄국’이라는 외교 : 일본의 ‘쇄국’은 ‘쇄국’이 아니었다 | 로널드 토비 저/허은주 역 | 창해(새우와 고래) | 2013년 02월</ref>
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| * [[니시 아마네]](29년생) : 百一新論 {+ 학계의 번역}
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| ** 반쇼시라베쇼(蕃書調所, 56년)
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| ** 지사들 (사이고 28년생, 오쿠보 30년생, 키도 33년생, 료마 36년생)
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| * [[후쿠자와 유키치]](35년생) 訓蒙窮理図解
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| ** [[나카에 초민]] (47년생) 삼취인경륜문답, 일년유반<ref>삼취인경륜문답 | 나카에 초민 저 | 소명출판 | 2005년 05월 10일</ref>
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| ** [[가토 히로유키]](36년생) 입헌정체략
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| * [[이와사키 야타로]](35년생) / [[시부사와 에이이치]](40년생) 「岩崎弥太郎」を語る <ref>일본의 경제사 https://m.blog.naver.com/blog_6139/220700349405 </ref>
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| * [[일본 과학자]] : [[카와모토 코민]](10년생)<ref>일본 화학의 개척자들 | 시바 데쓰오 저 / 허태성 역 | 전파과학사 | 2012년 08월</ref> / [[다케다 아야사부로]](27년생)<ref>에노모토 다케아키와 메이지 유신 | 손일 저 | 푸른길 | 2017년 09월 02일 </ref> / [[토마스 글로버]](38년생) / [[이노우에 마사루]](43년생) / [[야마카와 켄지로]](54년생)... :
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| ** [[기타사토 시바사부로]] [[다카미네 조키치]] <ref>천재와 괴짜들의 일본 과학사</ref>
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| ** 미구회람실기 : 이와쿠라(25년생) 사절단 이전과 이후의 차이? <ref><br>* 다나카 아키라 저 / 현명철 역, 2006년, 메이지 유신과 서양 문명 이와쿠라 사절단은 무엇을 보았는가<br>* 구메 구니타케 저 / 정애영 역, 2011년, 특명전권대사미구회람실기 </ref>
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| * [[이토 히로부미]](41년생) : 이등박문직설(伊藤博文直話), 헌법의해(憲法義解) {+ 메이지 신정부의 특성}
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| <ref>
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| * 변혁기의 일본과 조선 일본이 근세에서 근대로 전환하는 에도시대의 조선 | 김광옥 저 | 인문사(교재) | 2011년 11월 30일
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| * 세계사의 흐름으로 본 명치유신 | 나가이 미치오 등저 | 교문사(유제동) | 1994년 11월
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| * 다시보는 동아시아 근대사 | 강진아 역 | 까치(까치글방) | 2011년 04월 20일 | 원제 : 大人のための近現代史 19世紀編
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| * 근대 일본 형성기의 국가와 민중 근대 천황상의 형성과 민중 | 박진우 저 | 제이앤씨(J&C) | 2004년 02월 25일
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| * 근대화와 동서양 | 이혜령, 염운옥, 노서경, 박용희, 김봉중, 조준배, 조행복, 천성림, 원지연 | 한국방송통신대학교출판문화원
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| * 주자학과 근세일본사회 | 박홍규 역 | 예문서원 | 2007년 02월 28일
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| * 장소의 국제정치사상 | 장인성 저 | 서울대학교출판부 | 2002년 08월
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| * 천황제 근대국가의 탄생 일본 | 함동주 저 | 창비 | 2009년 02월 27일
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| * 조선을 탐한 사무라이 | 이광훈 저 | 포북(forbook) | 2016년 09월 09일
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| * 요시다 쇼인 시대를 반역하다 | 김세진 저 | 호밀밭 | 2018년 08월
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| </ref>
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| == 의문 ==
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| * 존왕양이의 미토학은 어떻게 전국에 퍼져나가게 되었는가
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| * 사쓰마 초슈 토사 외의 다른 번들은 존왕양이운동 시기에 어떤 행동을 했는가
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| * 에도 말기의 우편 / 어음 시스템은 어떻게 작동했는가
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| * 지배층의 난학 / 유럽 물자에 대한 관심 수준은 어느정도였는가
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| ** 유신의 지도자들이 실제로 공부한 것들은 무엇인가
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| * 사쓰마와 초슈의 경제력은 정말 서양과의 무역에서 나온 것인가
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| * 대정봉환론의 역사는 어떻게 되는가
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| * 개혁세력이 왕정복고를 내세운 사례가 세계사에 또 있는가
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| * 신정부 구성과정에서의 번벌 형성과정은 어땠는가, 천황의 정치 개입도 수준은?
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| ** 헌법 수립때까지 공백이 20년 이상 있었는데 그동안은 무엇을 근거로 통치했는가
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| * 일본이 제국주의화 과정에는 군부의 폭주를 종종 얘기하는데 예측되지 않은 군사적 승리에 대해 관료나 민권운동 세력의 반응은 어땠는가
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| == 메이지를 읽는 10권 ==
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| * 도비문답 : 이사다 바이간 (상업문화)
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| * 유메 모노가타리 : 다카노 초에이 (개국)
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| * 신기론 : 와타나베 가잔 (개국)
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| * 요시다 쇼인 (양이)
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| * 성건록 : 사쿠마 쇼잔 (국방, 개국)
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| * 쇼잔 대화 · 쇼잔 한화 : 요코이 쇼난 (개국)
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| * 창평횡 / 번서조소 / 메이로쿠샤 관련. 번역이라거나. 자유민권이라거나.
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| * 히카와 청화 : 가쓰 가이슈 (막말 정치)
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| * 훈몽궁리도해 : 후쿠자와 유키치 (과학)
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| * 상업문화에 관한 것 하나
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| * 헌법의해 : 이토 히로부미 (신정부 정치)
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| * 키타자토 시바사부로 독본 (과학)
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| ; [[메이지 유신/한국어서적]]
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| ; 1907년, 잡지 태양 창간 20주년 기념 메이지 명저집明治名著集
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| * [[학문을 권함]]学問のすゝめ / [[후쿠자와 유키치]] 福沢諭吉
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| * [[백일신론]]百一新論 / [[니시 아마네]] 西周
| |
| * [[일본경제론]]日本経済論 / [[타구치 우키치]] 田口卯吉
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| * [[인권신설]]人権新説 / [[가토 히로유키]] 加藤弘之
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| * [[민약역해]]民約訳解 / [[나카에 초민]] 中江兆民
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| * [[왕법론]]王法論 / [[토리오 코야타]] 鳥尾小彌太
| |
| * [[윤리신설]]倫理新説 / [[이노우에 테츠지로]] 井上哲次郎
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| * [[천부인권론]]天賦人権論 / [[바바 타츠이]] 馬場辰猪
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| * [[문명동점사]]文明東漸史 / [[후지타 모키치]] 藤田茂吉
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| * [[구황식물집설]]救荒植物集説 / [[이토 케이스케]] 伊藤圭介
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| * [[소설신수]]小説神髄 / [[쓰보우치 소요]] 坪内逍遙
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| * [[사회개량과 기독교의 관계]]社会改良と耶蘇教との関係 / [[토야마 마사카즈]] 外山正一
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| * [[일본도덕론]]日本道徳論 / [[니시무라 시게키]] 西村茂樹
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| * [[신일본의 청년]]新日本の青年 / [[토쿠토미 소호]] 徳富蘇峰
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| * [[한학불가폐론]]漢学不可廃論, \bnm{思想を管理する要を論ず} / [[나카무라 마사나오]] 中村正直
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| ==같이 보기== | | ==같이 보기== |
| * [[대정봉환]] - 1867년 | | * [[대정봉환]] - 1867년 |
| * [[메이지시기의 정치이념]] | | * [[메이지시기의 정치이념]] |
| * [[동아시아 개념연구 기초문헌해제]] | | * [[메이지 유신/사상사]] |
| * [[절대지식 일본고전]]
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| * [[인물로 읽는 일본 근현대사]]
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| * [[인물 일본의 역사]]
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| ; 일본문화론의 계보 목차
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| <syntaxhighlight lang='text'>
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| 서장 거울을 바라보는 일본인
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| 제1장 메이지 개국과 민족의식의 각성
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| 시가 시게타카의 『일본풍경론』
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| 니토베 이나조의 『무사도』
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| 오카쿠라 덴신의 『차의 책』
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| </syntaxhighlight>
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| {{글 숨김}}
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| <syntaxhighlight lang='text'>
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| 제2장 민속의 발견
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| 야나기타 구니오의 『도노 이야기』와 『산의 인생』
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| 오리쿠치 시노부의 『고대 연구』
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| 야나기 무네요시의 『잡기의 미』, 『미의 법문』
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| 제3장 일본철학의 창조
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| 니시다 기타로의 『선의 연구』 외
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| 와쓰지 데쓰로의 『풍토』
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| 구키 슈조의 『‘이키’의 구조』
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| 제4장 문인들의 미학
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| 다니자키 준이치로의 『음예 예찬』
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| 가와바타 야스나리의 「아름다운 일본의 나」
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| 제5장 전통 일본에의 반역과 새로운 일본상의 발견
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| 사카구치 안고의 『일본문화 사관』과 「타락론」
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| 오카모토 다로의 『조몬 토기―민족의 생명력』
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| 제6장 서구 근대사회 모델 대 전통 일본 심성
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| 마루야마 마사오의 『일본의 사상』
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| 도이 다케오의 『‘아마에’의 구조』
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| 맺음말 일본이 일본인 이상 계속 거울을 볼 것이다
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| 지은이 후기
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| 옮긴이의 글 일본문화의 흐름을 조망할 기초 자료로서의 의미
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| {{글 숨김 끝}}
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| ==참고== | | ==참고== |
네이버백과 "메이지 유신"